Dihya o Kahena, reina amazigh

Publicado en Septiembre 6, 2010
Bajo internacional, política y mujer |

A Kahena le atribuían poderes sobrenaturales y a ellos alude este nombre con el que la desiga la historia y la leyenda forjada sobre ella. De los escasos datos que de su figura quedan, se sabe que en realidad se llamó Dihya -la bella- Dahya o Damiya y que era líder religioso y militar de los imazighen o amazighen –hombres libres-, cultura que la romanización llamó posteriormente bereber -extranjera, bárbara-.

Su actuación política más significativa fue la inteligente y feroz resistencia que capitaneó contra las invasiones de los árabes en el norte de África –año 70 de la hégira, siglo VII-, momento por otra parte decisivo en la expansión islamista en el continente. Fueron los mismos árabes los que la apodaron Al-Kahina, vidente, bruja, sorprendidos por una capacidad estratégica militar con la que no contaban, y seguramente más aún porque venía de una mujer.

Sobre el linaje de Dihya hay datos confusos. Se dice que quizás fuera hija de de Mélag, rey de los Aurès (Argelia), y descendiente de Tifan y de Matilla, cretenses, aunque no está muy claro; también que su posible condición de viuda le confiriera como mujer una situación social de privilegios.

La cultura amazigh abarcaba diferentes tribus confederadas en el norte africano, desde Marruecos hasta Túnez, esparcidas por el Rif, parte del Atlas y alguna en el sur. Ciertos historiadores sostienen que incluso llegó hasta Canarias, siendo el origen de los guanches. Una de estas tribus fue la llamada Djawara, mezcla multirracial compuesta de fenicios, libios y judíos, y a ella pertenecía Dihya. En el año 688, el Consejo de la Confederación de Tribus la eligió para liderar la oposición y resistencia a la arabización.

Todas las dificultades que existen para datar su vida y hechos, así como los de la cultura que defendía, se deben, además de a razones relativas a la arbitrariedad y capacidad fabuladora en la transmisión oral medieval, a que al ser vencida finalmente, la cultura que se impuso se encargó de borrar o teñir de leyenda las hazañas y logros de una mujer valerosa y preparada, parte importante de la historia de su pueblo.

Los estudiosos más optimistas de la cultura amazigh y de su líder Dihya, calculan que sus herederos forman entre el 40 y el 60% de la actual población de Marruecos, y que habitan las zonas más montañosas y escarpadas, como ancestralmente. Que algunos hablen exclusivamente el tamazigh dificulta su integración en las estructuras de los diferentes Estados en los que se reparten. Como pueblo, mantienen un fuerte sentimiento tribal y aunque, como también perpetuó la arabización, son patrilineales (sucesión a través de los varones), en la práctica las dificultades del aislamiento en que han vivido y viven han hecho que pongan de hecho en práctica la filiación femenina a la altura de la masculina. Los amazighs son monógamos y tienden a estrechar lazos entre las diferentes tribus a través de los matrimonios; con mayor naturalidad aceptan el divorcio y la emancipación femenina. Existen entre ellos tradiciones como las de los hombres hansala, del Atlas Medio, que acuden al río a lavar y cocinar durante las celebraciones. También se pueden ver zocos constituidos exclusivamente por mujeres vendedoras, como en el caso de los beno uriarthel, en el Rif Central.

La visión generalizada que tenemos sobre los países del norte de África es de homogeniedad. Hablamos de países como Marruecos, Argelia o Túnez en términos contemporáneos reduccionistas, como unidades, tal y como -dice Alonso Meneses- lo hacíamos de los países del este antes de la caída del muro de Berlín. Criterios estrictamente ideológicos, políticos y religiosos, intencionados, aúnan a pueblos dispares en la configuración de un imaginario útil y efectivo. Bajo las imágenes ilustrativas televisadas de los hombres rezando en las mezquitas y bajo los velos de las mujeres en la vías públicas, se visibiliza y configura una falsa y efectiva idea de identidad unitaria islámica que empuja a un doble crecimiento, externo demonizado, interno reforzado: los polos necesarios que sustentan al fin la tensión de los ejes de poder, que parecen nuevos y son tan viejos.

Comentarios

14 comentarios en “Dihya o Kahena, reina amazigh”

torosalvaje | Septiembre 7th, 2010 5:56

Me abruma comprobar la inmensidad de lo que desconozco.
Es cierto que antes de la caída del muro todo lo que había al otro lado nos parecía homogéneo y si, supongo que pasa lo mismo con el norte de África.
Somos tan temerarios a la hora de opinar sobre cosas que desconocemos absolutamente que da casi miedo.
Mejor callar y aprender.
Gracias.

Besos.
Ernesto | Septiembre 7th, 2010 15:22

Me pasa igual que a Torosalvaje, cuanto por descubrir. Menos mal que siempre se aprenden cosas y se despierta la curiosidad al visitar a los amigos.

Interesantísimo artículo el qiue nos ofreces hoy Pilar, lo he leído atentamente y después de visitar los enlaces, quiero saber más sobre el tema. Como ya digo, has conseguido crearme las ganas de saber de ello.

Gracias y un beso.
Pilar | Septiembre 7th, 2010 16:01

De la historia contemporánea, dos momentos para mí son especialmente desveladores: la curiosidad del viaje –hoy ya consumo–ligada al trazado de rutas y carreteras tras la rev. indutrial, y la aparición de internet, Ernesto. Rastrear la información puede llevar a los lugars más recónditos. Creo que hay una imagen islámica bastante intencionadamente unificada de Marruecos, Toro.

Más datos sobre el tema:
-el cuscús, como el gofio canario, es d origen amazigh
-son minoría étnica en Túnez y Argelia, pero mayoría en Marruecos.
-sus casas de adobe se mimetizan e integran en el paisaje; situadas en las montañas, hicieron difícil que el colonialismo llegara a ellas.
- son rebeldes pastores los adwar -el pueblo de Dihya- que se negaron a la invasión árabe y a los posteriores colonialismos.
-se organizan en grupos o tribus con una asamblea de notables, que son los que juzgan con su propio derecho consuetudinario -”dair bereber”- (tierras, alianzas, pastoreo…)Las tribus además están confederadas entre sí para ayudarse: sus valores de solidaridad son la base de su asociacionsimo para todas las cuestiones, trabajo, agricultura…todo esto es parte de su “orgullo” como amazigh.
-Las mujeres están valoradas como transmisoras de la cultura. Existe la separación, y son monógamos. No llevan velo, y se tatúan el rostro, manos y pies.
-los bailes, las canciones y la música amazigh, son diferentes de la de tradición árabe. Existe uno exclusivo entre mujeres, el Khaleegy, en el que mueven de forma liberadora la cabeza como muestra de alegría y complicidad entre ellas…

y etc.
Esta vez la información es de la webislam. Os dejo el enlace sobre estas gentes guerreras e independientes
cultura amazigh e identidad

Besos -y ganas de viajar!-
Los congresos mundiales amazighs | Septiembre 7th, 2010 16:24

El Congreso Mundial Amazigh tiene su sede en París. Desde 1997, se han celebrado cuatro, el último, 2005, en Nador. Su vicepresidente, Rachid Raha, aboga por la laicidad de su pueblo: “Antaño las tribus beréeberes del Magreb se basaban en el ‘urf’ (derecho constitudinario), que eran leyes basadas en la sociedad y cambiantes con el tiempo, no como el islam que no permite el cambio”

Antes de ser invadidos por los árabes, siglo VII, las comunidades amazighs fueron judías, crisitianas y paganas.
El abogado y escritor amazigh, Ahmed Adghirni, encabeza uno de los movimientos más difundidos en los foros internacionales en contra del islam en Marruecos y a favor de la defensa cultural bereber o amazigh
…el islam es una religión impuesta en Marruecos, afirma
Jordi M. Novas | Septiembre 9th, 2010 3:11

Esa muchacha hoy en día acabaría de ministra de fomento..
Pedro | Septiembre 9th, 2010 13:16

Fascinante la formación de los países y la expansión de las ideologías, y el temor de los humanos. Una brava mujer esta.
Esto de los profetas, qué caro nos cuesta a todos!

Muchos besos, Pilar, todos de vuelta.
Susana | Septiembre 9th, 2010 13:28

Kahena, chica brava! Y bruja, por supuesto, faltaba más. Qué notable Pilita, los vencedores siempre y toda vez a lo largo de los siglos, se tientan por re-escribir la historia. Y este trabajito generalmente dejaba afuera a Mujeres como la Reina amazigh. Se asesina al personaje histórico y se lo entierra!
Agradeciéndote que me presentaras esta dama fundamental, me quedo prendida de tu último párrafo, excelente análisis!

Besos guapa mía y Muchas Gracias por esta publicación!
Maite-erato | Septiembre 9th, 2010 17:05

Me abruma tu coco Pilar y tu curiosidad y aún más la capacidad que tienes para dejarme boquiabierta y babeando cuando pones entradas así en las que aprendo lo más grande.Apasionante esta mujer y más en esa época.Qué bien que vengas a abrirnos la mente a más de uno y a contarnos para dejar de homogeneizar erróneamente.Gracias mil, bonica.Me ha encantao.Abrazo
Pilar | Septiembre 10th, 2010 1:23

A mí tus palabras, Erato, y no lo digo solo por el color que me has puesto, mil gracias por estas rojeces, sino por las que leo en tu blog que tienen otro valor, el de la creación. Es fascinante, como dice Pedro, la formación de los espacios territoriales, sus héroes y heroínas,éstas tantas veces olvidadas. La Kahena muy a pesar de la arabización, no se olvida, todo lo contrario, es bastión de una resistencia, hoy revisada. Preguntarnos qué hubiera sido de Marruecos sin la arabización es absurdo, como de cualquier pueblo acerca de sus sustratos sucesivos, pero de verdad que lo que hoy sí es revisable es la colonización religiosa, como la económica, ambas de la mano. Mil temas surgen de la historia, pena que a veces está tan intencionadamente sesgada.

Jordi, eso debieron pensar los árabes, y por eso la llamaron como la llamaron. ¿De fomento? jajaajaj …hoy el norte de África sería otra cosa.

Imagínate, Susana, al Consejo de la Confederación de Tribus (que habría que verlos en el año 688) eligiéndola como jefa de la resistencia, impresionante la inteligencia de esta mujer y su carisma. Llevó locos a los árabes. Cuentan en Túnez que, sitiada en el teatro romano, se dejaba ver con unos peces en la mano para mostrarle al enemigo que si morían, no iba a ser de hambre, con un par. Por lo visto a través de un túnel conseguían salir al mar y traer alimentos. Hay un pozo de hecho allí al que le llaman La Kahena. Una de las nuestras, o así me gusta pensarlo.

La imagen, como podéis suponer, es una recreación muy posterior a los hechos, pero se dice que además era de gran belleza. Vamos, que no le faltaba de nada!

Besazos, gracias, hermosuras, ¡viva la kahena! -ella, no la otra-
pe-jota | Septiembre 10th, 2010 23:42

No hay nada peor que dar las cosas por sentado y abrazar tópicos, esta entrada demuestra que la verdad acostumbra a estar muy distante de aquello que percibimos.
Pilar | Septiembre 13th, 2010 16:51

Y que la historia está en nuestra interpretación, pjota, desde luego en nuestra capacidad de conocer, y en la visión que se da de ella. Y lo más interesante, desvela el presente, por lo que hay que rebuscar. Qué visión más estricta -estrecha- tenemos a menudo de los países que visitamos. Un besico, me alegra verte.
Mayte | Septiembre 14th, 2010 15:16

Hay tantas mujeres detrás de la historia del mundo, que lucharon y fueron comprometidas en muchos ámbitos, revolucionaron y dieron la piel, tanto como cualquiera que sintiera amor por su País, sus raíces.

Aún siguen existiendo esas mujeres…Grandes seres humanos.

Un besiño, linda.
Tamazgha, territorio amazaigh | Septiembre 20th, 2010 0:06

Tamazgha es un neologismo que hace referencia al territorio en el cual habitaron y se desarrollaron las distintas culturas bereberes. Abarca el área comprendida entre las islas Canarias y el oasis de Siwa, en Egipto, como puntos extremos occidental y oriental respectivamente; y desde el Mediterráneo hasta el Sahel.

Dicha denominación, de ciertas connotaciones panabereberes, es utilizada por el movimiento amazigh, en contraposición al término arabocentrista de Magreb.

Los berberófonos suman entre 40 y 45 millones de personas, según algunas estimaciones. Supondrían por tanto entre un 30 y un 45% del área propiamente magrebí, sin tener en cuenta a los tuaregs de Malí y Níger que suman más de un millón de hablantes
Pilar | Septiembre 20th, 2010 0:10

Y tantas cuestiones revisables en la historia, Mayte. Creo que Marruecos madura y despierta, está en un momento de revisión importante, una de las pendientes, la revolución feminista, y a ritmo propio no tiene más remedio que pasar. Eso, viva la Kahena, pedazo de estratega, y de mujer, claro. Besico, tú sí que eres linda (flutilla de fondo…pssiii) Un abrazo